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唐朝从开国到灭亡, 凡289年, 在位者历十四代, 二十帝, 加武后, 共二十一人。其中无诗歌存世者, 仅宪宗、敬宗、武宗、僖宗、哀帝五人。唐代士族工诗家族多矣, 未有如此绵瓞不绝者。其间或存诗太少, 或仅梦中所得及佛偈之类, 可谈者不多。谨择其杰出者十人, 以艺术造诣高下为序, 稍加评骘, 庶几为说唐诗者之谈资。


第一名:玄宗李隆基 (685—762, 712—756在位)

唐代皇帝在位最久者为玄宗, 写诗最多且最具艺术气质者也是玄宗。他早年丧母, 深知宫廷斗争之残酷。早年曾生活人间, 结交豪杰, 冒险发动唐隆政变, 参与者世称唐元功臣, 已有几十方墓志出土, 大多为下层军将、大内工匠与市井豪杰。父亲禅位后, 他用突袭手段自我政变, 削平姑妈太平公主党羽, 得以掌控全局。开元前期, 他确实做了许多有利于国家长治久安的事情, 开天之治的国家繁盛, 远超贞观之治。他笃信道教, 但始终将儒学放在中心位置, 对佛教也不贬抑, 亲注《孝经》《道德经》《金刚经》三书, 颁示天下, 展现文化多元的气象。他酷爱作诗, 虽然存世仅百余首, 主体是靠《张说之文集》的附录而得保存, 从苏颋、张九龄、王维、孙逖等人的应制诗题分析, 至少还有几十次诗作没有保存下来。可以说, 盛唐诗歌的空前欧筱敏繁荣, 他是一位重要的推动者。就公子闲本人诗歌的艺术成就来说, 唐代皇帝中也当推他为第一。

玄宗即位之最初十来年, 勤于政事, 再加有一批眼光与能力皆出众之老臣辅佐, 达成开元盛况。他整肃朝纲, 一改武后以来之恶政。鉴于武后以来女眷干政、诸王窥权之情况, 限制后妃、诸王及宦官之干预, 大体是成功的。他十分看重地方治理, 多次亲自遴选地方官, 或让朝中重臣派为地方刺史, 或定时召集地方官入朝亲加训诫, 甚至亲制《令长新戒》, 有云:“我求令长, 保乂下人。”“与之革故, 政在惟新。调风变俗, 背伪归真。”要求各州县刻石, 常置官署。又作《赐诸州刺史以题座右》云:“眷言思共理, 鉴寝想惟良。猗欤此推择, 声绩著周行。贤能既俟进, 黎献实伫康。视人当如子, 爱人亦如伤。讲学试诵论, 阡陌劝耕桑。虚誉不可饰, 清知不可忘。求名迹易见, 安真德自彰。狱讼必以情, 教民贵有常。恤惸且存老, 抚弱复绥强。勖哉各祗命, 知予眷万方。”进贤, 爱人, 讲学, 劝农, 理讼, 存老, 抚弱, 绥强, 包含了地方治理的基本原则。任命宰相, 他会写诗, 送别巡边会写诗, 逢时节庆会写诗, 人生感慨会写诗, 经常要求满朝大臣一起应和。那一时期, 诗人意气风发, 写诗成为立朝常态, 不能写诗真有些无地自容。

玄宗时三教并兴, 儒学之基本地位并没有改变。他于开元十三年 (725) 封禅中途, 特别到曲阜祭孔, 作《经邹鲁祭孔子而叹之》:“夫子何为者, 栖栖一代中。地犹邹氏邑, 宅即鲁王宫。叹凤嗟身否, 伤麟怨道穷。今看两楹奠, 当与梦时同。”此诗曾入选《唐诗三百首》, 是他的代表作。首二句概括孔子求道奔波一生, 继写孔宅之所在与身后之祭祀。“叹凤”两句, 写孔子之与世乖违, 落寞求道, 最后表达敬意。诗很庄重而流动, 显出他的能力。当然他与道士来往的诗篇更多。如《送司马承祯还天台》:“紫府求贤士, 青溪祖逸人。江湖与城阙, 异迹且殊伦。闻有幽栖者, 居然厌俗尘。林泉先得性, 松桂欲调神。地道逾稽岭, 天台接海滨。音徽从此间, 万古一芳春。”既加礼敬, 诚邀入朝, 更予尊重, 放归修道, 说林泉之处更合适养性, 但也遗憾音声阻隔, 送行惜别之意很亲切。贺知章是当时最有名的文士, 以八十三岁高龄, 重病后自请致仕为道士, 玄宗尊重他的选择, 誉为可与东汉二疏齐名的高尚之举, 亲自作诗宠行, 要求满朝大臣出东郊送行。玄宗诗云:“遗荣期入道, 辞老竟抽簪。岂不惜贤达, 其如高尚心。寰中得秘要, 方外散幽襟。独有青门饯, 群英怅别深。”其实当时贺知章病得很重, 只是希望返骨故土, 经玄宗表彰, 成无上光荣盛事, 百世传为佳话。

玄不安理智宗具有良好的表演才能。兄弟五人, 他是老三, 如果按照长子继承制, 当然轮不到他, 但他是再造李唐山河的功臣, 两次政变都成功了, 谁敢与他争?到了关键时候, 场面上是要对大哥李宪客气几句的, 大哥又是何等聪明之人, 知道不客气的盲兽vs一寸法师后果, 因此坚决谦让。玄宗在位期间, 对兄弟们一直很好, 如果要弹琴, 吹笛, 打打羯鼓, 都有充分的自由, 如果要想关心国政, 留意治道, 那绝不可以。玄宗到大哥家经常走动, 《过大哥宅探得歌字》:“鲁卫情先重, 亲贤爱转多。冕旒丰霞日, 乘景暂经过。戚里申高宴, 平台奏雅歌。复寻为善乐, 方验保山河。”说兄弟情深, 经常在一起喝酒唱歌, 人生快活, 各自太平, 多好。弟弟家也要去, 生活有困难更要关心, 幸薛王第赋诗云:“昔见漳滨卧, 言将人事违。今逢庆诞日, 犹谓学仙归。棠棣花重发, 鸰原鸟再飞。”是因薛王偶恙得痊, 皇上来庆贺。玄宗还曾造一合欢大被, 邀请兄弟们一起来做亲密状, 兄弟们当然都很配合。玄some,汗血宝马,安庆宗存世墨迹有《鹡鸰颂》, 歌颂兄弟间亲密无间的感情, 认为如此嘉话, 应书入史。书法很好, 为唐人行楷之佳构。

玄宗在位日久, 天下太平, 他在许多诗中表达与民同乐的欢欣。敦煌遗书伯二五五五有《御制勤政楼下观灯》一首:“明月重城里, 华灯九陌中。开门纳和气, 步辇逐微风。钟鼓连宵合, 歌笙迟曙雄。新□不为己, 常与万方同。”今人都认为玄宗作, 应该问题不大。缺一字, 不影响诗意理解。诗写元宵节, 明月当空, 九陌华灯, 春意稍透, 和气煦风。玄宗登楼观灯, 心情舒畅, 万方同庆, 更有圣世升平的喜悦。再如《轩游宫十五夜》:“行迈离秦国, 巡方赴洛师。路逢三五夜, 春色暗中期。关外长河转, 宫中淑气迟。歌钟对明月, 不减旧游时。”在长安到洛阳途中遇到元宵节, 与前诗主旨一致, 在两京之间, 行宫内外气象又有所不同, 虽然没有都城的喧嚣, 但歌钟明月, 与以往旧游并无不同。

安史之乱的发生, 为玄宗四纪为天子划上休止符。安禄山起兵的理由是清君侧, 是对杨国忠为政之反叛, 更深层次原因则为重兵在握, 玄宗亲信女宠, 国事不理。玄宗与杨玉环的私情, 他有没有写过诗呢?目前看不到。《羯鼓录》说他曾制《春光好》曲, 《尊韩颖玥前集》载他作小曲《好时光》:“宝髻偏宜宫样, 莲脸嫩, 体红香。眉黛不须张敞画, 天侧入教入鬓长。莫倚倾国貎, 嫁取个, 有情郎。彼此当年少, 莫负好时光。”即便是他所作, 未必真有实事, 更与杨妃无关。《翰府名谈》有他怀念杨妃诗, 那是宋人编造, 不必相信。他对世乱有没有反思呢?很少一点点。据说他在奔蜀之际听乐工奏李峤《水调歌》而伤感, 是感悟盛极必衰。退居西内后, 喜诵梁锽《咏木老人》诗, 所谓“须臾弄罢寂无事, 还是人生一梦中”, 那是感喟人生无常。自蜀归, 他有诗题剑阁:“剑阁横空峻, 銮舆出狩回。翠屏千仞合, 丹嶂五丁开。灌木萦旗转, 仙云拂马来。乘时方在德, 嗟尔勒铭才。”据说他见山势险峻, 有“剑门天险若此, 自古及今败亡相继, 戴立春岂非在德不在险耶”, 略有憬悟, 但也仅此而已。对皇上要求不能过多。

第二名:太宗李世民 (599—649, 626—649在位)

太宗一代英主, 他的生平与成就已经不需要介绍。应该补充的是, 贞观之治远未达到国家富足的成就, 最重要的标志是击败突厥, 四夷来贺, 尊为天可汗, 奠定大唐帝国的天下秩序。笔者近年曾撰文《玄武门蒙难者的女眷》、《唐太宗的另一面》 (均闽剧甘国宝收入《行走大唐》, 广西师范大学出版社2018年版) , 述其不为人知的事迹。还可以补充的是, 太宗长期服食, 最后因误服胡僧之药而死, 年仅五十一。他前期尊道抑佛, 玄奘归国后立场改变。在他弥留之际, 玄奘在他寝宫邻室译出著名的《心经》, 为他祈福, 用答知遇。


太宗酷爱文艺, 写诗亦多, 今存者尚约百首。写得较好的是回顾往事、抒发情怀裴南南的作品。如《行经破薛举战地》:“昔年怀壮气, 提戈初仗节。心随朗日髙, 志与秋霜洁疯狂轮椅。移锋惊电起, 转战长河决。营碎落星沉, 阵卷横云裂。一挥氛沴静, 再举鲸鲵灭。于兹俯旧原, 属目驻华轩。沉沙无故迹, 减灶有残痕。浪霞穿水净, 峰雾抱莲昏。世途亟流易, 人事殊今昔。长想眺前踪, 抚躬聊自适。”平定薛举是他随父进取关中后, 独立指挥取胜的第一场重大战事。多年后重经战地, 感慨当年之心气高昂, 也写到战事之艰揾笨难, 以及此战对自己一生之意义。“世途亟流易, 人事殊今昔”两句, 含无限感慨。再如《春日望海以光为韵》:“披襟眺沧海, 凭轼玩春芳。积流横地纪, 疏派引天潢。仙气凝三岭, 和风扇八荒。拂潮云卷色, 穿浪日舒光。照岸花分彩, 迷烟雁断行。怀卑运深广, 持满字灵长。有形非易测, 无源讵可量。洪涛经变野, 翠岛屡成桑。之罘思汉帝, 碣石想秦皇。霓裳非本意, 端拱且图王。”是贞观十九年 (645) 春东征高丽, 在今河北秦皇岛一带海边所作。前半写海景, 切春色, 气象极其开依盖队基地阔。最后四句抒怀, 想到历史上秦皇、汉武留下来的遗迹, 表达伟大君主要成就不世功名的愿望。

太宗最传诵的作品, 是《赐萧瑀》一首:“疾风知劲草, 板荡识诚臣。勇夫beargay安识义, 智者必怀仁。”所指为萧瑀在兄弟阋墙时, 坚定地给以支持。如果读到《晋书》卷三七史臣赞引语有“疾风彰劲草”句, 卷六二引古人言有“世乱识忠良”句, 知此诗必有所本。同样在东征时, 左屯卫将军姜确中流矢而卒, 太宗作诗哀悼:“凿门初奉律, 仗节始临戎。振鳞方跃浪, 骋翼正凌风。未展六奇术, 先亏一篑功。防身不足智, 狥命有余忠。悲骖嘶向路, 哀笳咽远空。凄凉大树下, 流悼满深衷。”意思是都有了, 就是诗意因辞藻与典故的堆砌而显得有些隔膜。这是与太宗生活的时代与所受教育有关的。齐梁以来的诗文, 都讲究华丽的辞彩与典雅的文句, 《文选》《玉台新咏》里的作品, 想来他曾读得很仔细。他礼敬文士, 也以文士的成就时时督励自己。既有《秋日敩庾信体》一类模仿之作, 也写过《赋得花庭雾》《赋得残花菊》《同赋含峰云》之类纤巧的题目, 有时还为臣僚假手, 如《咏乌代师道》:“凌晨丽城去, 薄暮上林栖。辞枝枝暂起, 停树树还低。向日终难托, 迎风讵肯迷。只待纤纤手, 曲里作宵啼。”师道指杨师道, 《全唐诗》作陈师道, 为无知者妄改。咏乌其实是代乌立言, 最后二句期待女性之关心, 语意纤弱如此。再看两首:《赋得临池柳》:“岸曲丝阴聚, 波移带影疏。还将眉里翠, 来就镜中舒。”《采芙蓉》:“结伴戏方塘, 携手上雕航。船移分细浪, 风散动浮香。游莺无定曲, 惊凫有乱行。莲稀钏声断, 水广棹歌长。栖乌还密树, 泛流归建章。”这些诗, 若编入《玉台新咏》, 自是出色当行, 任便说是谁写都可以。可偏偏就是太宗以英武之姿, 独爱这一口, 难怪有臣下举宫体以为戒。时代与流行, 是任何人都难以超越的, 太宗也如此。

还是要说太宗的好诗。据说他有题河中逍遥楼诗:“昔乘匹马去, 今驱万乘来。”宋人赞其有气象。北荒底平, 他在灵州勒石作诗:“雪耻酬百王, 除凶报千古。”可为千古绝唱。贞观六年 (632) , 他曾回出生旧宅, 作《幸庆善宫赋诗十韵》:“寿丘惟旧迹, 酆邑乃前基。粤予承累圣, 悬弧亦在兹。弱龄逢运改, 提剑郁匡时。指麾八荒定, 怀柔万国夷。梯山咸入款, 驾海亦来思。单于陪武帐, 日逐卫文螭。端扆朝四岳, 无为任百司。霜节明秋景, 轻冰结水湄。芸黄遍原隰, 禾颖积京坻。共乐还乡宴, 歌此《大风诗》。痛车是什么意思”“指麾”六句写平定天下, 四夷来宾, “端扆”两句写治理有成, 百司奉职, “霜节”四句写秋冬之景, 丰收大获。最后说回归旧居, 恰如汉高祖归故里作《大风歌》一样, 心怀喜悦。这样的诗, 确有帝王气派。


第三名:昭宗李晔 (867—904, 888—904在位)

他是懿宗的第七个儿子, 僖宗的弟弟, 本来轮不到他当皇帝, 但僖宗弥留之际, 宦官议拥立, 他因得到大珰杨复恭的支持而得立, 时年22岁。当时人说他“体貌端明, 人望伟如也。虽运锺艰险, 智量过人。每与侍臣言论, 商较时政, 曾无厌倦”, 外表和能力应该都算出众, 但经过王、黄大乱加上天下勤王, 大唐原有秩序已经崩溃, 前代皇帝苦恼的比如朝廷党争啊, 宦官专权啊, 藩镇割据啊, 都已经成为美好的回忆。天下拥兵割据者已有几十家, 谁都没有一统天下的实力, 暂时还承认有皇帝在。昭宗再有能力, 也已无可奈何。他被各方实力拉扯着, 不断在巡幸和下野。如果他是一个昏庸者, 当然可以混下去, 偏偏他又很清醒而有能力, 这就更加痛苦。他存下来的诗歌不多, 但体式是曲子词, 当时就广为传诵, 敦煌遗书中也有保留, 用现在的话说, 是很新锐的文学青年。先录五代人著《中朝故事》里保存的两首《菩萨蛮》:“登楼遥望秦宫殿, 翩翩只见双飞燕。渭水一条流, 千山与万丘。野烟遮远树, 陌上行人去。何处有英雄?迎归大内中。”“飘飖且在三峰下, 秋风往往堪沾洒。肠断忆仙宫, 朦胧烟雾中。思梦时时睡, 不语长如醉。何日却回归, 玄穹知不知?”两首词写于乾宁四年 (897) 秋, 时在华州。前一年凤翔军阀李茂贞举兵攻围京师, 昭宗仓皇出奔, 拟依河东李克用, 中间被华州军阀韩建拦下, 一住就是两年。虽然礼数尚存, 昭宗也确实感到人生之无奈与无聊。不管怎样, 他毕竟是皇帝, 格局和痛苦也和别人不同, 这两首词就写他的心情。登楼, 是指华州行在的居处。华州在长安以东, 远望可见临潼骊山, 所谓秦宫殿即指传说中的阿房宫。秦宫到唐时已无存, 这里仅指皇家之旧宫苑, 然而能见到的只有双燕飞过。举目远望, 渭水流过华州城下, 再远望唯有绵绵群山。转入下片, 野烟和行人, 写普通人的生活, 反衬自己帝王生活之清寂落寞。最后两句直接呼唤, 天下之大, 总有一二英雄会出来勤王, 将自己迎归京城吧!第二首, 自己如同一片落叶, 飘落在华州, 秋风秋雨, 更添烦恼。接下来写自己的日常生活。回忆宫城, 愁绪肠断, 能够见到的只有迷茫的烟雾, 希望是一点都没有。精神状态嘛, 整日昏昏欲睡, 即便不讲话, 也如喝醉酒般地难以清醒。最后两句问老天, 什么时候能够回去, 总该有个准信吧!在这两首词里, 他是个落魄的皇帝, 也如同一个找不到家的孩子般无可奈何。《菩萨蛮》是唐代流行的词牌, 昭宗这两首, 可以看到对李白“平林漠漠”那一首的刻意摹仿。以词写人生命运, 昭宗比李煜要早八十年。

昭宗同时所作, 恐不止此二首。敦煌遗书斯二六〇七录前二首以外, 至少还有五六首相关词作。其一:“御园照照红丝罢, 金风坠落沾枝架。柳色正依依, 玄宫照渌池。每思龙凤阙, 惟恨累年劫。计日却回归, 象似南山不动微。”饶宗颐先生《唐末的皇帝、军阀与曲子词———关于唐昭宗御制的〈杨柳杨伟庆失联枝〉及敦煌他所写的〈菩萨蛮〉与他人的和作》 (收入《敦煌曲续探》) 疑此篇亦昭宗作, lr国际增值积分以为红丝用《公羊传》所载日食以朱丝营社语, 慨叹朝中无人扶阳抑阴。玄宫为帝之所居。“不动微”, 谓昭宗自比太微帝星, 以为时居虽危, 自仍屹然不动。其二:“常惭血怨居臣下, 明君巡幸恩沾洒。差匠见修宫, 竭诚无有终。

奉国何曾睡, 葺治无人醉。克日却水树奈奈子回归, 愿天涯总知。”其三:“自从銮驾三峰敏昂兰住, 倾心日夜思明主。惯在紫微间, 笙歌不暂闲。受禄分南北, 谁是忧邦国。此夜却回銮, 须教社稷安。”饶先生认为是韩建所作, 即对昭宗在华州之不快, 作为东道之韩建虽然有军事强势, 但仍要抱持臣礼, 因此有所解答。还有一首:“千年凤阙争雄异, 何时献得安邦计。銮驾在三峰, 天同地不同。宇宙憎嫌侧, 今作蒙尘客。阃外有忠常, 思佐圣人王。”饶先生怀疑是昭宗子覃王作, 但也可能为从臣某人所作。引录这些作品, 是要说明昭宗作词是心情不快的公开宣示, 一时朝野皆知, 还传到敦煌, 影响很大。

《尊前集》还收录昭宗的两首《巫山一段汉之殇城市代码云》, 注:“上幸蜀, 宫人留题宝鸡驿壁。”幸蜀者为僖宗, 昭宗未幸蜀, 疑有误。二词为写情缠绵之作, 如“春风一等少年心, 闲情恨不禁”, 与前述词风格迥异。

  我国人民大学国家开展与战略研究院常务副院长聂辉华

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    河南省南晓黑板电脑版阳市高新区出资公司副总经理 尹召翼:庞总常常拿水氢来混杂这个概念,咱们在前期项目对接的时分现已613邯大主教楼事情发现一个问题,包含咱们在张家港,也请教过相关专家。许多企业都在做,宇通也在做。 


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    南阳高新区:的确有40亿元的出资意向